1989’un 11 Kasım sabahı, Batı Berlinliler Potsdamer Meydanı yakınlarında toplanarak Doğu Alman sınır muhafızlarının, Berlin Duvarı’nın bir kısmını yıkmalarına tanık oldular. Bu, Doğu ve Batı Berlin arasında yeni bir geçiş noktası açılacağına işaret ediyordu. İki gün önce, Doğu Berlin Komünist Partisi lideri Gunter Schabowski, gece yarısından itibaren Doğu Almanların sınır boyunca, geçiş noktaları da dâhil, herhangi bir izin almadan ülkeyi terk edebileceklerini duyurmuştu.
Berlin Duvarı, Batı’nın üç büyük gücünün işgal ettiği şehir bölgesinden Doğu Berlin’i ayırmak ve Batı’ya yasadışı göçü engellemek amacıyla 1961’de inşa edilmişti. Berlin Duvarı’nın tarihini araştıran “13 Ağustos Derneği”ne göre, bu duvarın inşa edilmesinden sonra en az 938 kişi, Batı Berlin veya Batı Almanya’ya kaçmaya çalışırken Doğu Alman sınır muhafızları tarafından vurularak hayatını kaybetti.
Aralık 1989’da Alman Şansölyesi Helmut Kohl, “Macaristan, Berlin Duvarı’nın ilk tuğlasını yıktı” diyerek, Macarların 1989 yazında oynadıkları rolün giderek unutulduğuna dikkat çekti. Bu sözler, Ronald Reagan’ın iki yıl önce yaptığı “Bay Gorbaçov, bu duvarı yıkın” çağrısının nihayet yerine getirildiği bir dönemi işaret ediyordu. Berlin Duvarı yıkılmış olsa da sembolize ettiği bölünmeler, Avrupa’da derin izler bırakmaya devam etti.
Macaristan’ın Berlin Duvarı’nın yıkılmasındaki rolü tekil bir olay değildi. 1989 yılı itibarıyla, Doğu ve Batı Almanya’dan yaklaşık 2,5 milyon Alman yılda Macaristan’ı ziyaret ediyordu. Macaristan, Doğu ve Batı’nın buluşma noktasıydı. Balaton Gölü kıyısında, bölünmüş Almanya’dan gelen aileler, arkadaşlar ve akrabalar ülkenin iklimi, mutfağı ve kültürel zenginliklerinden yararlanabiliyordu. Doğu Almanya’da imkânsız olan Batı müziği ve ürünleri bile burada mevcuttu. Macaristan, komünizme karşı hoşgörülü yaklaşımı, rahat yaşam tarzı ve açık tutumu nedeniyle oldukça popülerdi. Macarlar, diktatörlüklerini insani bir şekilde uygulayarak, onun en ağır sonuçlarından arındırmışlardı. Hâlâ bir diktatörlük olsa da yönetim daha yumuşak ve hoşgörülüydü, komünist ilkelere ise tam anlamıyla inanılmıyordu.
Bu özel koşullar, 1989’un Almanya’nın birleşmesiyle sonuçlanacak tarihi bir yıl olmasına yol açtı.
1988’den itibaren Macaristan’daki seyahat kısıtlamaları gevşetilmişti ve Batı sınırlarında dikenli tellere gerek kalmamıştı. Ancak, sınır altyapısı hala Batı’dan pahalı malzemelerin ithalini gerektiriyordu. Bu noktada, çit yalnızca Doğu Almanların kaçışını engellemeye yarıyordu. Doğu Almanya, Doğu Bloku’nu hâlâ bir hapishane gibi görüyor ve Macaristan’ı, kaçmaya çalışanları yakalamak için zorluyordu. 1969’da imzalanan bir anlaşma, Macar sınır muhafızlarının Doğu Almanya’dan gelen mültecileri yakalamalarını zorunlu kılıyordu.
Bu nedenle, Berlin Duvarı’ndaki ilk çatlak Berlin’de değil, 19 Ağustos 1989’da Avusturya-Macaristan sınırındaki Sopron yakınlarında gerçekleşti. O gün, Macaristan’ın yeni sivil toplumu, gelecekteki siyasi partilerden MDF ve Fidesz’in de katıldığı bir etkinlik düzenledi. Bu “Pan-Avrupa Pikniği”, sınırların olmadığı bir Avrupa ve dostane ilişkiler için bir çağrıydı. Geçici bir sınır kapısı açıldı ve bu da yolculukları kolaylaştırdı. Etkinlik, birçok Doğu Alman vatandaşı için bir fırsat sundu ve şaşırtıcı bir şekilde, birçok kişi bu geçici sınır kapısından geçmeye çalıştı. Eski ahşap sınır kapısını sökerek, 1961’de Berlin Duvarı’nın inşasından bu yana en büyük kitlesel göç gerçekleşti. Macar sınır muhafızları, bu kişilerin barışçıl bir şekilde geçmelerine izin verdiler ve 600’den fazla Doğu Alman, Avusturya’ya ulaştı.
Bu olay, Doğu Almanların Macaristan’ı bir kaçış yolu olarak görmesiyle daha büyük bir mülteci akınının habercisiydi. Macar hükümeti, Doğu Almanya ile 1969’daki anlaşmayı askıya alarak, Doğu Almanların sınırlarından geçiş yapmasına izin verdi. Macaristan, binlerce Doğu Alman’ın Batı’ya geçişini beklediği bir mülteci kampına dönüştü. 11 Eylül 1989’dan itibaren kısıtlamalar kaldırıldı ve bu kişiler, özgür dünyaya göç edebildiler.
Macaristan’ın bu adımları, Demir Perde’nin ilk deliğini açtı ve Batı’ya göç etmek isteyen binlerce kişiyi kendine çekti. 9 Kasım 1989’da Doğu Almanya’daki kitlesel protestolar hızla yayıldı ve bu hareketler, Berlin Duvarı’nın yıkılmasına yol açtı.
Almanya’nın birleşmesine kadar geçen 329 gün, Helmut Kohl’un diplomatik ve siyasi manevralar ile doluydu.
Kohl, II. Dünya Savaşı galiplerini Almanya’nın birleşmesini desteklemeye ikna etmeye çalıştı. Ancak, iç muhalefet de vardı; birçok Sosyal Demokrat ve Yeşil, birleşmeye karşı çıkıyordu. Buna karşın Macaristan, Almanya’nın birleşme çabalarını çoğu Alman’dan daha fazla destekliyordu. Macarlar, Almanya’nın bölünmesinin, 1920’deki Trianon Antlaşması’ndan bu yana kendi ülkesinde yaşadıkları bölünmeye çok benzediğini düşündüler.
Almanya birleşmiş olsa da tutumlar, zihniyetler ve siyasi bağlar nedeniyle hala bölünmeler yaşanıyor. Birçok yönden, Duvar hâlâ var ve Almanya, bölünmüş bir ülke olarak kalmaya devam ediyor. Batı Almanlar, Doğulu yurttaşlarının duygu, düşünce ve tartışmalarını anlamakta güçlük çekiyor. Bu karşılıklı anlayış eksikliği, Almanya’nın birleşmesine rağmen ülkenin hala bölünmüş bir yapıya sahip olmasına neden oluyor.
Soğuk Savaş’ın izleri yalnızca Almanya için değil, Avrupa için de ayrım çizgileri oluşturuyor. Bu sınırlar, Orta ve Doğu Avrupa ülkelerinin ulusal egemenlik, özyönetim ve stratejik özerklik gibi önemli konulardaki siyasi yaklaşımlarını etkiliyor. Bu ülkeler, kendi ulusal kimliklerini koruyarak, barış içinde yaşamak ve Avrupa Rüyası’nı gerçekleştirmek istiyorlar. Komünizmi deneyimlemiş halklar, özgürlüklerine sahip çıkmak için her zaman cesurca mücadele etmişlerdir.
Doğu Almanlar, Macarlar, Çekler, Slovaklar ve Polonyalılar, komünist diktatörlük altında yaşamış ve buna karşı savaşmış halklar olarak, özgürlüklerine sahip çıkmak için kararlıdırlar. Avrupa’nın karşı karşıya olduğu zorluklarla başa çıkmak için deneyimlerinden ve ilkelerinden güç alarak, bu ülkeler özgürlüklerini savunmaya devam etmektedir.
Kaynak: European Conservative
Dünya ve İslam, mesleki kurumsal makalelere, bağımsız düşünce ve dış politika değerlendirme yazılarına açıktır. Platformumuzda yer alacak yazılar çoğunlukla değişik kaynaklardan, kimlik ve yaklaşımlardan olacaktır.
Dünya ve İslam olarak yayımladığımız yazıların içeriğine; aktarılan bilgilerin gerçeklik değerine, yaklaşım tarzına, yapılan analizlere ve çıkan sonuçlara tümüyle katılmamız söz konusu değildir.
