Hintli yetkililer, kitapların şiddeti ve ayrılıkçılığı teşvik ettiğini söylüyor. Ancak eleştirmenler, bu hamlenin akademiyi ve akademisyenleri susturmaya yönelik olduğunu belirtiyor.
Hindistan yönetimindeki Keşmir’de yetkililer, aralarında tanınmış akademisyen, yazar ve gazetecilerin eserlerinin bulunduğu 25 kitabı yasakladı. Yasaklanan kitaplar arasında Kanjwal’ın Colonizing Kashmir adlı kitabı da bulunuyor. Hindistan İşgali Altında Devlet İnşası adlı kitap da yasaklananlar arasında yer aldı. Yasağın ardından, bölgenin en büyük kenti Srinagar’daki bazı kitapçılara polis baskınları düzenlendi ve kara listedeki kitaplar toplandı. Buna karşın, Hintli yetkililer kentte Dal Gölü kıyısında bir kitap festivali düzenliyor.
Al Jazeera’ye konuşan Kanjwal, Hindistan’ın altı yıl önce Keşmir’in yarı özerk statüsünü kaldırmasından bu yana bölgeye uyguladığı baskılara atıfta bulunarak, “2019’dan bu yana Keşmir’de sansür ve gözetimin absürt boyutlara ulaştığı bir dönemde gelen bu yasakta şaşırtıcı bir şey yok,” dedi. “Bu yasağın, Hindistan ordusunun aynı anda devlet destekli Chinar Kitap Festivali aracılığıyla kitap okumayı ve edebiyatı teşvik ettiği bir dönemde gelmesi elbette daha da saçma.”
Keşmir’in sansüre maruz kaldığı uzun geçmişine rağmen, kitap yasakları, pek çok eleştirmene göre, Yeni Delhi’nin tartışmalı bölgedeki akademi üzerinde kontrol sağlamaya yönelik özellikle kapsamlı bir girişimini temsil ediyor.
Yanlış Yönlendirilen Gençlik
Hükümet tarafından yasaklanan 25 kitap, Hindistan’ın bölünmesini çevreleyen olaylara ve Keşmir’in başlangıçta neden bu kadar uzlaşmaz bir toprak anlaşmazlığına dönüştüğüne dair ayrıntılı bir genel bakış sunuyor.
Bunlar arasında Booker Ödülü sahibi Arundhati Roy’un Azadi, Piotr Balcerowicz ve Agnieszka Kuszewska’nın Keşmir’de İnsan Hakları İhlalleri, Mohd Yusaf Saraf’ın Keşmirlilerin Özgürlük Mücadelesi, Abdul Gockhami Jabbar’ın Keşmir Politikası ve Plebisit ve Essar Batool’un Kunan Poshpora’yı Hatırlıyor musunuz? gibi kitaplar bulunuyor. Bu eserler, doğrudan Keşmir’deki hak ihlallerini, katliamları ve Hindistan devletinin yerine getirmediği vaatleri ele alıyor.
Ayrıca Kanjwal’ın eseri ile gazeteci Anuradha Bhasin’in A Dismantled State (Parçalanmış Devlet) adlı kitabı var: The Untold Story of Kashmir After Article 370 ve hukukçu AG Noorani’nin The Kashmir Dispute 1947-2012 adlı kitapları, bölgenin on yıllar boyunca geçirdiği siyasi serüveni inceliyor.
Hükümet, bu kitapları Keşmir’deki “gençleri yanlış yönlendirmek” ve “şiddet ve terörizme katılımlarını” teşvik etmekle suçladı. Hükümet kararında şöyle deniyor: “Bu edebiyat, bir şikayet, mağduriyet ve terörist kahramanlık kültürünü teşvik ederek gençlerin ruhunu derinden etkileyecektir.”
Keşmir’deki anlaşmazlık 1947 yılına kadar uzanıyor; İngilizlerin Hint alt kıtasını Hindistan ve Pakistan olarak ikiye ayırmasına kadar. Çoğunluğu Müslüman olan Keşmir’in Hindu kralı her ikisinden de bağımsız olmak istemiş, ancak Pakistan destekli savaşçıların bölgenin bir kısmına girmesinin ardından, Keşmir’in yeni birlik içinde Hindistan Anayasası kapsamında garanti altına alınan bazı özerkliklerle özel bir statüye sahip olması koşuluyla Hindistan’a katılmayı kabul etmiştir.
Ancak Keşmir halkına ne istedikleri hiçbir zaman sorulmadı ve Hindistan, Birleşmiş Milletler destekli bir plebisit taleplerini defalarca reddetti. Hindistan yönetimine karşı hoşnutsuzluk zaman zaman alevlendi ve 1989’da seçimlerde hile yapıldığı iddialarına yanıt olarak Hindistan’a karşı silahlı bir ayaklanmaya dönüştü.
Kanjwal’ın Sömürgeleştirilen Keşmir adlı kitabı, Hindistan’ın ilk başbakanı Jawaharlal Nehru yönetimindeki Hindistan hükümetinin Keşmir üzerindeki kontrolünü nasıl pekiştirdiğine ışık tutuyor. Nehru’nun eleştirilen kararları arasında, Şeyh Abdullah’ın görevden alınması ve yerine, 10 yıllık görev süresi boyunca Yeni Delhi’nin bölgedeki hâkimiyetini pekiştiren yardımcısı Bakshi Ghulam Muhammad’ın getirilmesi bulunuyor. Kanjwal’ın kitabı bu yıl, “Güney Asya üzerine ilk tek yazarlı İngilizce monografi için olağanüstü ve yenilikçi bilimsel çalışmaları ödüllendiren” Bernard Cohn Kitap Ödülü’nü kazandı.
Kanjwal, yasağın hükümetin ne kadar “güvensiz” olduğuna dair bir fikir verdiğini söyledi.
Siyasi Baskıların Yoğunlaşması
Hindistan’ın Keşmir’de uzun bir sansür ve bilgi kontrolü geçmişi var. 2010 yılında 17 yaşındaki öğrenci Tufail Mattoo’nun güvenlik güçleri tarafından öldürülmesinin ardından patlak veren büyük protestoların ardından eyalet hükümeti SMS hizmetlerini yasakladı ve ancak üç yıl sonra yeniden başlattı. 2016’daki bir başka sivil ayaklanmanın zirvesinde hükümet, Srinagar’da bağımsız bir yayın olan Kashmir Reader’ın “şiddeti teşvik etme eğilimi” iddiasıyla basılmasını durdurdu.
Gazetelere ve iletişim araçlarına yönelik yasakların yanı sıra, Hintli yetkililer Keşmir’deki sıkı önleyici gözaltı yasaları kapsamında gazetecileri rutin olarak gözaltına aldı. Bu durum 2019’dan bu yana daha da arttı. Hindistan’ın 2019’da Keşmir’in özel statüsünü iptal etmesini konu alan kitabı yasaklananlar arasında yer alan deneyimli editör Anuradha Bhasin, “Önce gazeteciler için geldiler ve onları susturmakta başarılı olduklarını anlayınca dikkatlerini akademiye çevirdiler,” dedi. Bhasin, kitabının şiddeti teşvik ettiği yönündeki suçlamaları “garip” olarak nitelendirdi. “Kitabım hiçbir yerde terörizmi yüceltmiyor ama devleti eleştiriyor. Bu ikisi arasında Keşmir’deki yetkililerin bulanıklaştırmak istediği bir ayrım var. Bu çok tehlikeli bir eğilim.”
Bhasin, Al Jazeera’ye yaptığı açıklamada bu tür yasakların Keşmir’le ilgili gelecekte üretilecek eserler üzerinde geniş kapsamlı etkileri olacağını söyledi. “Yayıncılar Keşmir hakkında eleştirel bir şey basmadan önce iki kez düşünecekler,” dedi. “Kitabım baskıya girdiğinde, hukuk ekibi onu üç kez inceledi.”
Bir Umutsuzluk Hissi
Kitap yasakları, Keşmir’deki çeşitli çevrelerden eleştiri alırken, öğrenciler ve araştırmacılar bunu, kolektif hafıza kaybını dayatma girişimi olarak değerlendirdi. Keşmir’den 27 yaşındaki bağımsız akademisyen Sabir Raşid hayal kırıklığını dile getirdi. “Bu kitapları Keşmir’in edebiyat kanonundan çıkarırsak, elimizde hiçbir şey kalmaz,” dedi.
Rashid, Keşmir’in modern tarihi üzerine, Hindistan’ın bölünmesini çevreleyen dönemle ilgili bir kitap üzerinde çalışıyor. “Eğer bu eserlere artık ulaşamazsam, araştırmalarım doğal olarak eksik kalacak.”
Perşembe günü yayınlanan videolarda üniformalı polislerin Srinagar’daki kitapçılara girdikleri ve sahiplerine yasaklılar listesindeki kitaplardan herhangi birine sahip olup olmadıklarını sordukları görüldü. Srinagar’daki en az bir kitap satıcısı, Al Jazeera’ye, baskınlardan hemen önce sattığı Bhasin’in Sökülmüş Devlet kitabının tek bir kopyasına sahip olduğunu söyledi. “Onun dışında bu kitapların hiçbiri bende yoktu,” diye omuz silkti.
Yasaklananlar Arasında Öne Çıkan Eserler
Tarihçi Sumantra Bose, Hindistanlı yetkililerin Keşmir Kavşağında adlı kitabının bölgede şiddeti körüklediği yönündeki iddiaları karşısında dehşete düştü. 1993’ten bu yana Keşmir anlaşmazlığı üzerinde çalışan Bose, bölgede kalıcı bir barış için yollar bulmaya odaklandığını söyledi. Bose ayrıca yasakla temsil edilen bir aile mirasıyla da eğleniyor. 1935 yılında İngiliz Hindistan’ındaki sömürge yetkilileri, büyük amcası ve Hindistan’ın özgürlük mücadelesinin liderlerinden Subhas Chandra Bose tarafından kaleme alınan ve siyasi analizler içeren The Indian Struggle, 1920-1934 adlı kitabı yasakladı.
“Doksan yıl sonra, efsanevi özgürlük savaşçısının ayak izlerini takip etme onuruna eriştim,” dedi.
Polis, Srinagar’daki kitapçılara baskınlar düzenleyip değerli ve daha eleştirel eserlere el koyarken, Keşmir’deki edebiyat camiasında umutsuzluk hakim. Raşid, “Bu halkın hafızasına yapılan bir saldırıdır,” dedi. “Bu kitaplar birer nöbetçi görevi görüyordu. Bize tarihimizi hatırlatmaları gerekiyordu. Ama şimdi Keşmir’de hafızanın silinmesi neredeyse tamamlandı.”
Çeviri: Ahsen Nur Katırcıoğlu
Dünya ve İslam, mesleki kurumsal makalelere, bağımsız düşünce ve dış politika değerlendirme yazılarına açıktır. Platformumuzda yer alacak yazılar çoğunlukla değişik kaynaklardan, kimlik ve yaklaşımlardan olacaktır.
Dünya ve İslam olarak yayımladığımız yazıların içeriğine; aktarılan bilgilerin gerçeklik değerine, yaklaşım tarzına, yapılan analizlere ve çıkan sonuçlara tümüyle katılmamız söz konusu değildir.
